第33节 (第2/4页)

没有逃开，反倒是相继掏出身上的武器，毫无畏惧地朝两人扑过去，给其他人创造了逃生的机会。

    ??敖雨泽冷哼一声，也拔出身上的匕首冲了过去，直接架住稍年轻的那个发狂的村民，对阿华说道：“你们两个对付另一个，尽快制伏他。”

    ??昨天晚上敖雨泽击败在黑夜中窥探的野人，没有人发现她是怎么出手的。只能从野人拧断羚牛脖子以及轻松杀死孙恒这两点，推断那疑似戈基人的野人到底有多强。

    ??而敖雨泽能够凭借一把开山刀，不使用枪支等热武器，击败近身搏斗能力极强的野人，她的实力的确比之前要高上一大截。

    ??可这样的实力，也只能是间接推测其强大的程度而已。直到现在，当她独自一人挡下一个发狂后身上肌肉骨骼不断膨胀的村民时，才真正让我明白她这次苏醒之后，的确有了脱胎换骨般的变化。

    ??敖雨泽手中没有拿昨天晚上那把夸张的开山刀，仅仅是一把匕首。可这把匕首在她手里就像是被赋予了生命，像穿花蝴蝶一样上下翻飞，在那个发狂的村民身上留下一道道伤痕。

    ??尽管这些伤痕并不深，村民更不知道是受了什么药物刺激，居然连疼痛也不知道，而且伤口只流下一丝丝血就开始愈合收口。

    ??可敖雨泽的动作太快了，村民愈合伤口的速度，根本比不上身上新添加的伤口的速度。很快，当村民的双眼被敖雨泽刺瞎，四肢的筋络和肌腱都被割断后，终于重重地摔倒在地。其他人扑过来，用结实的尼龙绳将他捆住。

    ??而阿华和猛哥也不负众望，只比敖雨泽晚了一分多钟就制伏了另外一个村民，同样将其绑了起来。随后，他们用破布塞上两人还不停张合乱咬的嘴巴。

    ??“到底怎么回事？这两个人怎么会突然发狂的？”李老心有余悸地跑过来，有些心疼地看着自己的学生王若君。

    ??这个时候的王若君，已经被人扶着坐了起来。周楠为他勉强擦干净脸上的血迹。可这样一来，他脸上的伤口就更显恐怖了，能透过伤口隐隐看到牙床。

    ??敖雨泽扔过去一包药粉，周楠犹豫了一下还是给王若君敷上。刚开始药粉被涌出的鲜血冲走，不过随着周楠一狠心抹上了一大把，伤口终于不再流血，只是王若君也因此疼得不停抽搐，差点翻着白眼晕过去。

    ??“不知道，我也不知道……”阿木章依结结巴巴地说，刚才他差点被吓呆了。

    ??“他们是突然发狂的？发狂之前，有没有提到什么？”敖雨泽问。

    ??“没有，只是问了下，他们有没有遇到野人……”阿木章依说。

    ??“我记得，刚才这两个人似乎小声提到了一个古怪的词汇，好像叫什么赛波莫……”

    ??阿木章依听到这个词，脸上露出一丝古怪的神色，犹豫了一下，说道：“他们说的，应该是‘赛玻嫫’。”

    ??“这是什么意思？”

    ??“‘赛玻嫫’这个名字是彝语，翻译成汉语就是人和蛇做夫妻，是彝族中口口相传的诗歌。”阿木章依说道。

    ??“嗯，我听说过这首彝族的叙事诗，大概意思是说众蛇之王的龙神带着蛇郎巡游人间，蛇郎喜欢上了人间，决心在人间找个姑娘一起生活。后来他爱上了一个叫七妹的姑娘，与她结为夫妻，生了一男一女。可惜七妹的大姐嫉妒自己妹妹的幸福生活，设计害死了七妹，冒充七妹与蛇郎生活了三年。死后的七妹变成画眉，揭穿了大姐的真面目，惩罚了歹毒的大姐……”李老在一旁说道。

    ??“远古彝族对蛇的依赖和崇拜在少数民族中都是不多见的，菜鸟你应该明白这种崇拜意味着什么。”敖雨泽在我的脑子里说道。

    ??来峨边之前，我做了不少关于峨边的功课，也在一些资料上看到过，彝族的蛇崇拜，其实和整个中华民族的龙崇拜是一脉相承的。毕竟在古人看来，大蛇就是龙的一种。

    ??在我们现在所处的峨边县，离黑竹沟不远的咱拉黑村的彝族有“玛贺尼”（意为未婚女）因梦龙感应生子繁衍百姓子孙的传说。因此像《赛玻嫫》这样的描述人和蛇结为夫妻的叙事诗，在彝族的民间传说中十分普遍。彝族蛇崇拜与生殖及繁衍人类有关。

    ??可是，这样一个在彝族中算是十分普遍的信仰，为什么两个村民说出这首叙事诗的名字，就突然狂性大发，甚至连整个人都像是突然变异了一样？

    ??正当我们为之不解的时候，两个村民却又有了新的变化。两人原本看上去很瘦，刚才突然暴起伤人的时候，全身上下的肌肉骨骼都出现大幅的增长，在短短一两分钟内，就如同某些肌肉畸形的强壮怪胎一样。

    ??可现在，他们身上的肌肉虽然渐渐