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表现形式。前辈云：“顺生人，逆生仙，只在中间颠倒颠”，说的就是逆用阴阳修真的道理。修道者应用“反者道之动”之理，逆修心性，逆来顺受，逆常人之所不受，忍常人之所难忍，在逆境中经受磨炼与考验。

    ??逆来的是德行。世人爱贪便宜。修道者讲吃亏，即使受辱挨骂，心甘情愿去忍受，受过了算还账，还要感激他。若没有他当老师来逆考，业何时消，债何时了？这是从反面助道。岳飞是秦桧助成的，关公是曹操促成的，姜子牙是申公豹磨成的，都是以反助正的明例。

    ??天加福亦是逆来的，人难以知晓；人加福是顺来的，人能知道。世人都有福，就是不会享，别人从反面送福来了，反而害怕，不愿接受，把福丢了。这便是用顺用逆、用正用反之不同。

    ??道是在逆境中修成的，天下没有在舒适的安乐窝里修成大道的，大道都是在逆境中磨出来的。想要成道，必要担怨，受怨无悔，才有厚德。受辱便生气发火，这便是德倒了。不明理的人，爱和愚人生气。修真者以吃亏忍辱为德，此正与世人相反。孔子在陈绝粮，耶稣被钉在十字架上，佛祖被歌利王割截肢体，皆是甘受其辱，反中求正，终而成道之实例。

    ??【弱者道之用，】

    ??柔弱者，法于大道虚无之体，又为道之应用。道常用柔弱，故能长久。

    ??“弱者道之用”，正是太上明示大道妙动之义。道之动生于静，有生于无，人只能见道动之有，不能见道静之无，所以人所见相反者，乃是道之动；人所见道之弱者，乃是道之用。天地谷神万物之体，都是生于无。无与有、动与静、强与弱皆相反，故修真者悟道、体道、修道应与世俗循有者相反。

    ??人类长期生存在有的环境中，习惯于以耳闻目睹之有，来判断分辨事物，以长期形成的思维意识认识大道，故往往戴着有色眼镜看世界，难免把道之动静、有无看偏了，乃至以反为正，以正为反，所以难知大道之妙。

    ??大道之理，循有者好强，体无者能弱，不能体悟道之无，虽欲守弱亦不能。故有我与无我，得一与不得一，是能否用弱用柔之根本。道之动机，不违于时，不失于气。能顺万物之情，不逆情之用；能从万物之性，委曲周遍，可谓之弱。弱之用，入水火而无间，透金石而无痕，体万物而不遗，施万物而不匮。易曰“见群龙无首吉”。故用柔不用刚，即是大道之应用。比如春夏温和，能生长万物；秋冬凛冽，则肃杀万物。温和为柔，凛冽为刚。不但天地有此柔弱之用，人之处世应物，亦应以用弱为上。比如语言平和谦恭，人皆爱听，听者易于接受；行事宽容，礼让不争，则事易成。故知用弱之理，乃是守虚静之道，无事无物无不宜。世人多是用强不用弱，用刚不用柔，故背道而行也。

    ??修道人学道不成，病多在好高恶下、好强厌弱上。不知高处有险，低处安然；强则易折，柔弱则绵且长。譬如掘井，越低越有水；又如婴儿之柔弱，纯是先天之体。人处世做事也应该如此，别人不做的我去做，别人厌恶的我不嫌。像水的善德一般，能包容利益万物，不求人知，不扬己长，不言己功，不与人争，处下守弱，众人都会佩服你，那就是道。人心总是好高鹜强，却不知事情往往坏在好强上。

    ??道不在高强之处，道就在低下柔弱之中。可惜人正眼不开，往往把道看反了。学道先学低，先学柔弱，学吃苦，学受罪，学忍辱，修改禀性中争胜好强、好高恶弱的毛病，不可着相。久而行之，性灵不昧，那才是真德。

    ??【天下万物生于有，】

    ??“天下万物生于有”，宇宙本源乃是混元祖炁，是自然大道一炁的宗主，又称为先天老祖，无极老母。大道本无形，虚空曰大道。无极生太极，太极生两仪，阴阳化万物。万物皆从天地生，天地有形有位，故言万物生于有。

    ??天地有阴阳，阴阳运化生万物。阴阳互动，有理有气；动而生有，动而气行，气行则顺生万物。物生于气，气生于道，气有形而道无形。所以“有”与“无”相反相生，有以无为用，无以用为体。有此理即有此气，有此气即有此物，此乃天命流行而不已，万物生生而不息。

    ??“无”就是无形无象、无声无色之混元大道。有以无为用，此其反也。天下万物之有，皆生于无，无为万物之母，而万物却不知其生。道生万物皆是无心而运，无为而成，不自知其生，此乃道之自然。

    ??“有生于无”之义，以性言之，“无”是性中不坏之元神；以大道言之，“无”是太极真静真无之本体